女性办公室风水

女性办公室有哪些讲究女性办公桌风水有啥子风水禁忌 1、写字台是办公室主要的办公用品，办企业风水中写字台的摆放尤其重要。写字台摆设的方位不适宜，领导者或经商者在职业时会有不适之感。

第一，写字台第壹个要避免的就是和门正对面摆设，人背门而坐；

第二，写字台要避免的就是置于行人道窗之下，其等于于置于煞气之下，有受到他人往来窥视的风险。如果无法避免，可以在办公室放风水摆件，如一般放铜牛、金蟾、貔貅之类的，如果特别讲究的话就用懂风水的人配制的真品的久遇五帝钱这类专门风水镇煞化煞招财摆件即可。

第三，避免将写字台和窗平行摆放，将座设于窗和台之间，将窗作为座屏。第四，避免背窗而坐，对于经商者来说临窗而坐是不利的。风经常吹袭人之后，就会整日感到背部不安，常此以往，就会扰乱人的灵魂。如果是遇到寒冷之风，还容易使身体失掉平衡，使人生病。窗外的光从人背后照入，得到的是背光，背光有碍视力。

2、写字台该怎样摆放

写字台的摆放分两种情况，一种是写字间选在办公楼的中间部分，另一种写字间安排在经商楼的地下层，这样的写字间无窗，在无窗的写字间摆放写字台，主要思考的是两种关系：一是写字台和门的关系；二是写字台之后的人和身后物件的关系。在对这两个关系的调配中，有两点要注意，一要注意不能将写字台正面对着进门，二要注意坐在写字台之后的人要有墙一类的凭靠，不能有多余的空虚。还应注意避免写字台正对着门，主要是为了使领导者在职业时，不要易受到来自门外噪音的干扰和受到他人的窥视，避免写字台后有多余的空虚，主要是为了使坐在写字台办理商务的经商者，减少来自身背后的空虚和不踏实之感，增加可靠性。

写字台的安放，台前应有壹个相对宽阔的空间，按风水说法壹个是生气区，可使人的胸襟开阔。写字台距离门较远，而且门又是位于写字台左前方的斜角上，可以避免他人从门直接窥视和来自门外的噪音，写字台的座后是一堵坚实墙，由于墙避如同山脉一样给人以坚实感，又使写字台有所依托。

第二种情况，写字间选择在有窗的房屋，选择有窗的房屋作为写字间，首先要察看窗外的环境，标准凭窗远眺时，在窗的正前方不能看到有烟囱一类的不祥物……

如果写字间的门开在左上角，写字台也可以相应调整一下位置，效果一样好，不受所谓属相吉给之说的影响。

办公室朝北,女人多,风水如何?办公室风水怎样打理？怎样让自己平步青云“以办公室为家”已经成为现代都市上班族的真正生活写照。在压力重重的状况下如何才能让自己平步青云、神清气爽，成为每个office职员特别关心的难题。其实，在企业里，官运亨通的人除了本身的实力外，办公室的风水也很重要。在办公室中哪些位置、路线风水最好？哪些位置相对不理想？千万别说你不信邪，就连中国的古书《易经》也曾试图预言祸福吉凶的奇特变化，来改变既成的命运。办公室就是职场阳宅古人所谓“阳宅风水”是指“活人的日常生活环境”，对于上班族来讲，办公环境就是“职场阳宅”。壹个可以“制人”却不“受制于人”的位置，是职场中最好的风水。也就是说，可以一眼看清别人的一举一动，又可保护自己隐私的位置。这也恰好符合兵法上“进可攻，退可守”的战略。因此也多半是老板或主管们青睐的位置，至于一般的小职员是很难有机会坐上这样“一目了然”的位置的。这也无妨，其实在每个人座位的方圆之内，都可以营造出有利于自己的空间。首先要保证让身心不受干扰，并能让思考快速集中、头脑清晰思索。啥子样的环境不利于以上标准呢？前面有镜子――容易影响交感神经，使思考无法长时刻集中。背无“靠山”(身后是过道或玻璃窗)――心境无法和平。面对洗手间或正对门口――不愉快的气味和人来人往容易导致灵魂涣散。以上这些位置是不利于发挥所长的，然而万一不幸被安排到这样的位置，也不要紧，可以用一些小方式来改善。比如：用一些小的遮蔽物(如盆栽)来挡住视线。利用高背椅来增加安全感。为门口多加一幅门帘遮挡一下。增加身体和环境接触时的稳定感，就等于进步了你的职业效率。办公室也需溢彩流“光”采光越接近天然，越容易调动人体基因，使其调整成最佳情形。办公室很难做到处处都有天然光，即使是四面都有大玻璃窗的办公室，也不见得人人都能分到靠窗的位置。即使坐在窗边，如果角度不好，阳光从背后照在PC屏幕上，反而不利于职业。大家可以用一些人工的方式来弥补。人工补光，以尽也许模拟天然光为好。由于日光灯光度明亮、价格实惠、用电节省，办公室内多半运用日光灯照明。但日光灯会有肉眼看不见的闪烁，造成慢性视力损伤，因此最好多盏日光灯同时运用，以减少对眼睛的伤害。日光灯色调偏冷，可以在桌面放置一盏小台灯，既可弥补日光灯的照明角，又能增加视觉上的温暖效果。

办公室里风水常识办公室风水：

座位选择方位，背坐北方优先、北偏西北、东南、东方

座位后面要有实墙为靠

座位的前后左右不见厕所

座位旁边不能有震动器，噪音

座位上方，不能有吊扇、吊灯、横竖梁（若无法避开，钉天花板做遮蔽）

办公室的门，开在座位的左前方，或右前方财位，自门口朝内看，在45度线的左边或右边角落

办公室摆设风水难题适合办公室栽种的植物：

巴西铁树

龙甘兰科植物，长着一簇阔长如带反卷下垂的叶子，看上去彷佛一朵硕大的花，叶色经人工选育出现各种秀丽条纹，特别雅丽姿态媚人。2至3天浇水一次即可，可置于沙发旁或转角处，增加美化绿化效果.

非洲

苦苣苔科植物，非洲开花性强，是室内盆花之后，光线也不需太强。几乎全年都会开花，花谢了多少月之后又会开花，不开花时欣赏叶子也狠美。浇水时不可淋在叶片上，以免湿气重而腐烂，需间接光照生长更佳，置于明亮的窗台有利于开花.

开运竹

龙舌兰科植物，茎干直立姿态玲珑，其叶片浓绿色，生活力强易栽培。一般多用于室内瓶插或盆栽观赏，具有象徵幸运\及步步高升的含义。为避免光害宜放在间接光照处，加水时需注意水质卫生以免感染病菌.

椒草

胡椒科植物，四季翠绿肥厚多肉，叶互生卵形，耐阴、耐旱，成株开肉穗花序且直立性的花，当茎技老化时宜修剪，以促进长出新的枝叶。椒草耐旱性佳，盆土干后再浇水即可，不适合强光直射，故可置于茶几或办公桌上.

虎尾兰

龙舌兰科植物，丛生的肉质叶摸起来有坚硬的感觉，其叶具深绿横条斑纹，形如剑形虎尾。因生活力强，耐阴性佳，是狠好栽培的观叶植物。置于转角或置物台上，都能有不同的视觉的效果.

翡翠木

景天科植物，叶片圆润翠绿，且充满光泽，就像是钱币般，让人一见就会眼晴发亮。耐阴性佳，可放置于光线柔和的阳台、走道或室内明亮的桌上.

黄金葛

天南星科植物，生活力极遣，耐阴又耐阳，只要剪一小段插在水里就能活，可攀缘在蛇木柱上，叶片明亮具悬垂下摆效果，室内室外均适合栽培.

酒瓶兰

龙如兰科植物，茎干直立，下部肥大，状似酒瓶；老株表皮会龟裂，状似龟甲，特别独特。叶线形，软垂，开白色花，生活力植强。性喜高温耐旱，盆土若已干燥再充份浇水。因对光捕捉力强，可置于玄关或转角有间接光照处，都可使叶片生长良好.

马拉巴栗

木棉科植物，有掌状复叶，吸引人之处在于具有典雅的树形，膨大树干更有朴拙的苍劲之美，适合置于角落或窗边，构成室内空间的绿色焦点。通常2至3天盆土已干燥再充份浇水即可。

袖珍椰子

棕榈科植物，为迷你形之椰子类，茎干细小为羽状复叶，革质有光泽。对环境的适应力狠强，盆土若已干燥再充份浇水，对光线的容扔谌狠大。可摆放在有间托光照或日光灯照射之位置如办公桌或化妆室洗手台上都颇为合适。

办公室正确摆放植物方位

东方风水植物摆放

在办公室风水摆设和家居风水摆设中，东方是紫气东来的地方，是办公区域相对吉利的地方，但不能盲目摆放植物，应当摆放办公室风水植物的红色为主的花，这样对用脑的职业人员有用。

西方风水植物摆放

在办公室风水摆设学中，西方五行中属金，所谓金从口来，想要坐在这个方位的销售等职业的人员有好的销售可以摆放办公室风水植物中的白色和黄色的花增加锐气。

南方风水植物摆放

五行火属相中，即为红红火火，摆放办公室风水植物的绿色植物可以形成较强的承托影响，增加在此方位职业的女性的个人魔力；摆放红花则可以更上一层楼增加企业的财运。

北方风水植物摆放

在办公室风水摆设学中，北方是五行中的水属相，如果在办公室中运用的哈，意味水乳相交，摆放办公室风水植物中的白色花可以增加员工之间和上下级之间的紧张关系。

风水植物的生态功能

在办公室摆放观赏植物，不仅可以使大众在职业之中、休息之时欣赏天然，而且还因植物具有吸收二氧化碳、释放氧气、吸附尘埃、杀菌等多种功效，能够改善室内空气的质量，从而增进大众的身心健壮，达到为大众职业服务的目的。

植物的风水功能

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1、字画欣赏――画工

画家的作品,可表现出作者的成就.画面的形象,就是画工的具体,大家往往主观批判该画的好和坏,就是受画工的影响最大.从事书画素质越久的人,他表现出的功力,是初学者无法掌握.尤其是书法,老手多仓劲有力,雄浑生姿.在国画方面,其线条、设计、意景亦表现出作者的功力.因此人生经验丰盛的艺术家,其作品往往较年轻画家有不同的表现,这就是功力.

2、字画欣赏――书法

中国画和西方绘画不同之处,其中一项就是书法.国画画面上常伴有诗句,而诗句是画的灵魂,有时候一句题诗如画龙点睛,使画生色不少,而画中的书法,亦影响画面至大.书法不精的画家,大多不敢题字,虽然仅具签署.亦可窥其功底一二.

办公室女人尿尿有啥子风水讲究你是男是女啥子缘故？

求指点，下面办公室格局中，我是女性，从风水角度看是坐在A办公桌好些还是B办公桌好些？ 10分 B位较好，B处背后有靠山，A处背后落空无靠。

1969年女性办公室风水您好！办公室布局要解析坐给找文昌位或财位或你的福元方位！可以布局！

办公室风水布局图办公家具风水

1、办公桌

（1）办公桌的理想方位

办公桌之后最好是厚实的墙，左边是窗，透过窗是秀丽的风景，景色典雅、采光良好、通风适宜，这就是最佳的职业环境。

（2）办公桌的色彩选择

每个人的命理不同，因此选择办公桌的色彩亦不同，这需要配合自己的五行来选择合适自己的办公桌色彩。

属火适合的颜色：红色、紫色。

属土适合的颜色：黄色、咖啡色、茶色、褐色。

属金适合的颜色：白色、金色、银色。

属水适合的颜色：黑色、蓝色、灰色。

属木适合的颜色：绿色、青色、翠色。

（3）办公桌的摆设宜忌

①办公桌质量不宜讲究昂贵、豪华。

②办公桌高度以高为佳，颜色应配合室内光线，深浅协调。

③办公桌不可设于梁下，不可面给外面水沟之顺水流，最好逆水而坐。

④办公桌不可侧面对冲厕所门，也不可背靠厕所门。

⑤办公桌不可面给进门直冲；办公桌右边不可靠墙，左边靠墙为利；办公桌座椅不可太小，宜适中；办公桌桌面不可垫白纸。

⑥会计、财务人员办公桌背后不可有人时常走动。

⑦办公桌上青龙方宜高，白虎方宜低、宜静，桌上电话、灯具宜置龙方为吉。

⑧主管的办公桌面上应放置胜成功的物件，不可随意放置不属于自己属相的物品，否则对自己的主管运不利。应放置文房四宝和代表金、木、水、火、土的物品，再放壹个属于自己属相的水晶饰物，上面以红色丝带绑壹个小葫芦，也有祝福、求好运的征兆。

2、PC

（1）PC放在哪里里相对有顺运

PC族要注意PC的放置路线，以及怎样阻拦磁波干扰，以免影响到身体健壮。

PC要放在当人站在坐位前时面对PC桌的左边。按风水学来说，就是“龙怕臭，虎怕动”，左方是吉方，放PC最恰当。

（2）注意PC辐射引发的健壮难题

PC是最好的生财之气，但久坐PC前，总会出现腰酸背疼等身体难题。化解的方式是不妨在PC前放个水晶柱或太极石来化解PC辐射所带来的健壮威胁。

三、办公饰品风水

1、挂饰

办公室的挂饰，一则增加美观，二则改善风水，求得趋吉避凶的好风水，但要注意不可乱摆。一般而言，文职人员及***官员办公室宜摆放大型万年青之类的盆栽，可带来欣欣给荣的气息，但也不可放太多，在财位上放一盆即可。盆栽以常绿植物为宜，如万年青、九重葛等，万一有枯叶就要剪除。

有人喜爱附庸风雅而挂国画，这是又好又简单的室内美化法，但也要符合自己的身份。如：一般公教人员可挂颜色淡雅的山水画；企业人士则可挂象征富贵吉祥的牡丹花、荷花；军警则适合挂严肃的书法字画。室内字画不宜挂太多，像竞争激烈的外销贸易业、行销业等，可在室内摆放一座牛角当装饰，以增强竞争力和斗志。

石雕也是不少人喜爱的摆饰，但除了石品店、艺廊、园艺外，实在不可用怪石当做室内摆饰，尤其忌摆来路不明的石头。

2、金属制品

现在企业流行运用铁柜、金属办公桌、传真机、影印机等多种事务机器，使其室内金属制品很多。其实，这极不符合健壮标准的办公室摆设。由于金属制品易导电及感应磁场，使室内磁场杂乱，容易干扰脑波，导致身体不适，不利决策。办公室应运用木质办公桌最好，老板办公室内最好全部采用木质制品，格调不仅高雅，而且有利健壮。

决策者座位附也不可有大型电器设备，如大冰箱、冷气机等，这些电器品产生的磁场对人体有很大影响。

3、办公小物件

（1）办公室的垃圾桶要“藏”好办公室的垃圾桶如果放在显眼的地方，就会有很多人丢垃圾，久而久之会形成污浊之地，这样小浊气会转化成大浊气，如果随空气扩散到整个空间，影响所及才是大难题。

垃圾桶切记要安放在隐秘处，而且垃圾桶不要选红色和复杂的花色......>>

有哪些要注意的办公室风水禁忌关于办公座位风水禁忌

1、坐靠走道的窗边坐空

窗是房屋的壹个进气口，会纳入生气或煞气，然而窗外有行人走道的窗，不但会纳入来来往往的杂气，还会有行人的脚步声，喧哗声，以及其它的噪音一类的声煞干扰自己的职业。如果将办公桌设于行人经过的窗边，就等于将写字台置于一些形煞之下；如果需要研究企业的机密，天然会担心有一些瑜杂之人窥视。在这种靠近窗口的办公桌上职业会安不下心来做事的。

化解方式是：写字台要尽量离窗户稍远一些，远离窗口的距离为在过道之人看不清楚办公桌上的文件。同时也要利用窗帘，经常用窗帘遮住窗口，避免窗外来回晃动的人影影响职业者的思考。

2、背门而坐冷风吹背’减一分

如果办公桌靠近门摆放，人背门而坐，这是办公桌摆放第一要避免的基本要点，门是人进入的必经之处，是办公室的气口，也是纳气之所，包括生气和煞气。

人如果背着门口而坐，座后没有依靠，背后有人来人往的杂气冲击，长期如此，坐于此位的办公室人员会时常都处在一种潜觉悟的紧张情形之中，有时总觉得似乎有人窥视，导致思绪杂乱，决策失误，不能安定的做好每件事，总觉得浮燥，甚至会出现肾功能不好、腰疼，职业上遇小人等。

这种情况在风水上叫‘冷风吹背’。化解方式一是调整办公桌的摆放位置，换到不是背门而坐的方位；但对于办公室的小职员就不太容易调整办公桌的位置了，由于很多办公桌的位置是由于职业的需要而摆放的，那么大家可以选择一张有靠背的椅子来坐，这样背后不但有靠了，还能阻断杂气的冲击。

3、座后有窗坐空，减一分

现在很多顶级办公室有明亮的落地窗，俯视群楼，有一种高高在上的惬意。有的人喜爱将办公桌和窗平行摆放，将座设于办公桌和落地窗之间，将窗作为靠山，这样摆放的办公桌位置也是错误的。座后有窗，就如同座后有门一样不可用。窗是光和气的入口，学说和忌坐后靠门一样。

化解方式：一是调整办公桌位置；二是选择一张有高靠背的座椅。

4、座后有靠山，加一分

从风水学的角度来看，好风水的第一大守则是‘山环水抱’，也就是说背后有山作依靠，来旺人，前面有水来环绕，来旺财。因此座位背后必须要有靠山?有利于职业者的事业，办公室里的所谓‘靠山’就是一堵墙壁，座位要尽量靠着墙壁，墙壁和座位之间最好不要留太多的空间。

5、合理选择办公桌玉带环腰，加一分

现今办公桌的质量一般都以木质（胶合板）的为主，但如果对于命理上忌木的人运用木质的办公桌反而会出现不好之事。大家可以针对自己命理上的喜忌选择有利于自己的办公桌。如果质量上的选择不多，大家可以从颜色和款式上来加以利用和补救。

属火的颜色：红色、紫色.

属土的颜色：黄色、咖啡色、茶色、褐色

属金的颜色：白色、金色、银色

属水的颜色：黑色、蓝色、灰色

属木的颜色：绿色、青色、翠色

也就是说，如果命理上喜火的人，可以选择枣红色的办公桌，喜水的人可以选择深蓝色的办公桌，以此类推。如果身体的脏器有不舒服，也可以通过颜色来弥补。例如：有的人由于职业的关系，经常应酬，喝酒是时常的事，长期如此，肝会受不了的，经常会隐隐作疼。大家就可以选择绿色的木质办公桌来补肝的五行。

有的人肾不好，可以选择属水的颜色来补肾的五行。心脏不好选择属火的五行，肠胃不好选择属土的五行，肺不好选择属金的五行。在职业中不但有一张舒适的办公桌，无形中还调理了自己的身体。

目前办公桌的款式引导主潮流的仍然是干练而简洁的长方形，其实懂点风水姿势的人可以选择一种有利于自己的办公桌款式，一种就是靠近自己的三方还是直线条，而自己面对的最外面那条边却呈半圆形；另外一种办公桌却是整张呈圆弧，像一条腰带包着自己一样。

六、小而雅致，胜过大而无当......>>

水晶的风水影响

水晶和风水有啥子关系？招桃花的粉晶七星阵五行相生：金生水水生木木生火火生土土生金五行相克：金克木木克土土克水水克火火克金「金」、「木」、「水」、「火」、「土」相生相克，演化万物，万物形成后，形状、颜色均反映出内在的五行特性。五行：金木水火土代表颜色：白、金绿、青、粉红黑、蓝、灰红、紫黄、咖啡颜色破坏生活，相等于五行相克，颜色丰盛生活，相等于五行相生。若八字中五行欠缺某种元素，大部分的风水老师都会教无论兄弟们选择适当的水晶来化解，在地理的阳宅也是一样，如果家里的风水不管是因人、地、事、物改变了原本的气流，亦或者原本就不好，大部分也都会采取运用水晶强大的磁场能量来改变风水。老实说，地理风水及风水学派，真的是太博大精深了。五行不足时：五行不足金木水火土补救颜色白绿黑红黄补救水晶白水晶绿发绿幽灵黑发、黑曜石、茶晶红发黄水晶钛晶五行过盛时：五行过盛金木水火土补救颜色黑红绿黄白1．紫晶和白晶互动前边提到的白水晶放射的力量较强，息灾驱邪力也较强；而紫水晶吸收的功能较强，稳定心情的功能较强。大众都希望有壹个好的居家风水，实际上人人都可以自己调整。比如说在居家或职业场所，屋子里以对角的方法摆放两簇白晶簇，或柱，或球，观想四块晶体放射出的能量在屋中顺时针旋转，形成壹个良好的能量场。自家的风水就得到了极好的调整，比请任何风水师都管用。白水晶和紫水晶互动 2．七星阵三角形图案是宇宙壹个强大振动力的符号，两个相等的三角上下交叠成为三角，加上中间一点，便成为七星阵。制作方式是等边三角，大致长短以七为合，即每边七寸或七工分，上下交叠，每一角摆放一水晶柱或球，中间摆放一粒稍微大的主石，即成七星阵，每天观想七星形成良好能量场。不同水晶用于不同方面。白色七星阵可息灾，净化身体；绿色七星阵助于事业顺利成功；芙蓉阵带来爱情；茶晶增加横财的机会；紫晶阵有助于开发聪明、激发创意，等等。也可用白、黄、绿、紫、黑、发、粉七彩水晶球摆成七彩阵，祈求所愿。3．聚宝盆大天然本身有无穷的神奇，由玛瑙形成的聚宝盆可谓神奇其中一个。壹个圆形玛瑙球，切割开来，中间竟是空的，形成球形盆子，里边又长满了细小的结晶体，如秋霜，像冬雪，在光线下闪烁着迷人的光彩，加上玛瑙色彩斑斓，称之为聚宝盆也不为过，聚宝藏奇，孕育化生，可谓神奇。也有人称聚宝盆为龙穴，天地之神奇造就了这样的宝物，称为龙穴或许有些道理。在这个相对封闭的洞天福地，水晶生成，辉映，影响和振荡，形成绝佳的聚宝盆气之场所。将自己的宝物或梦想放在里边，加上观想和祈祷，对梦想的达成会有事半功倍之效果。4．有球必应看过有关吉普塞人的电影，书籍的人，都了解吉普塞人动辄拿出水晶球来冥想，预测，水晶球是神奇的力量象征。水晶球，或透明。或半透明，或白色，或紫色，或黄色，都能拨动人的心弦。水晶球代表圆满、圆润、圆融。好的水晶球，有助于梦想达成圆满，看到它也会使人想到圆融，难怪有人说“有球必应”。遇到好的水晶球，千万不要有失喽。5．用水晶加工制成的小摆件、饰品，如佛像，镇物，大卫星，吊坠，手串，佛珠等，随身携带或摆放在家中有助人气场的改变，病气的祛除，气质的进步。居家平安财运畅通：在屋内四个角落吊水晶球或放白晶簇【黑曜岩、较大白晶柱】，可对居家形成保护气场，不但辟邪保平安，更有助于气流和财运畅通。改善风水化煞又聚财气：家中放紫水晶洞不但可化冲解煞，更可聚福气、聚财气。镇宅辟邪又旺又发：企业行号或居家的财位放壹个白水晶簇，既可镇宅辟邪挡煞，更可又旺又发。学生增加智能平稳心情：在学生的书桌或床......>>

水晶何故可以改善风水水晶的影响就是储存信息，放大信号，产生共振。电子元件中常常用到它。在风水上，水晶可以把负磁场调成正磁场，也就是避免邪气发生。阴气相对中的场所可以放置水晶来调理。

水晶能够储存信息，并放大信息。故在风水中把水晶放在财位上，可以使主人生财，放在贵

人位上，会得到帮助：放在桃花位上，则可招引异性，放在文昌位上，可使人好好读书；放在天医位上，可使病人早日康复等等。

若要使你设的局更加灵验，最好是用水晶和风水物品一起摆设。如：和貔貅一起摆放可以旺

财；和龙一起摆放显灵通；和凤一起摆放可产生威仪；和麒麟一起摆放可以产生祥瑞；和狮子一起摆放可辟邪等等。呵呵，这些都是千年晶钰珠宝店员告知我的，她们店就在北京朝阳区慧忠里洛克时代中心1层A座1002室，农行旁边。

白水晶的风水影响白水晶是一白，代表的是文昌，文化，主要这种用途。风水中能化解五黄煞，二黑煞，达到转化的目的，一白是吉星，就是趋吉避凶的用法，因此很多文昌塔用白水晶做的。

何故水晶能改变风水水晶的影响就是储存信息，放大信号，产生共振。电子元件中常常用到它。在风水上，水晶可以把负磁场调成正磁场，也就是避免邪气发生。阴气相对中的场所可以放置水晶来调理。

水晶能够储存信息，并放大信息。故在风水中把水晶放在财位上，可以使主人生财，放在贵

人位上，会得到帮助：放在桃花位上，则可招引异性，放在文昌位上，可使人好好读书；放在天医位上，可使病人早日康复等等。

若要使你设的局更加灵验，最好是用水晶和风水物品一起摆设。如：和貔貅一起摆放可以旺

财；和龙一起摆放显灵通；和凤一起摆放可产生威仪；和麒麟一起摆放可以产生祥瑞；和狮子一起摆放可辟邪等等。呵呵，这些都是千年晶钰珠宝店员告知我的，她们店就在北京朝阳区慧忠里洛克时代中心1层A座1002室，农行旁边。

各种水晶代表的不同含义，带来啥子样的运气白水晶（王者水晶）

主要功能：镇宅、避邪、去除病气、供佛灵修、百福千祥。

可使心灵平静，和谐纯洁，具集中灵魂，进步注意力、开始心智、开发潜在能力的功用，多病多波折的人，大多是因人体负性能量过多或煞气附身，致使人的元气消弱而得病，灵魂不佳，做事不顺等，白水晶的磁场可攻破不良的气流，净化全身，使人体恢复而健壮，负性能量消散后，即是好运的开始。

黄水晶（财富水晶）

主要功能：招财进宝，创新意外财富，强化肠胃消化功能。

和财富联系的宇宙光有两种，一是绿光，一是黄光，黄水晶中的黄光带来偏财运，可创新意想差点的财富，即是“偏财运”。黄水晶可强化人体的第二轮，即“脐轮”，除了肠胃外，肝、肾、脾胰也可得到调适。

绿幽灵水晶（事业水晶）

主要功能：创新事业财富，主正财，招财，纳财。???????

绿茶色水晶中的绿光是现代经济动脉的光，若想扩展业务，吸引更多的财富因缘，便须要绿色水晶，绿幽灵水晶中的绿光有高度凝聚财富的力量。绿色水晶可强化免疫体系机能，使人天然安祥，事业官运蒸蒸日上。

绿幽灵

绿幽灵又叫“苔藓水晶”或者“庭园水晶”

绿幽灵包含绿色火山灰泥等含义物，在通透的白水晶里，浮现如云雾、水草、旋涡甚至金字塔等天然异象，到现在没有任何学者专家能解释，何故水晶内能出现壹个完整的、和古埃及金字塔一样的金字塔？一重一重整齐的绿色影子，其实就是地质改变的日记。由于美钞是绿色的，因此有一种说法，绿色代表财富，而且和黄色光不同的是，绿色代表以正当职业及事业所带来的财富，而非黄色光代表的横财，因此在这个重视个人能力和努力的时代，备受大众重视。

绿幽灵呢，未必就是绿色越重越好，由于水晶的好坏需要从多少方面判断，

一是通透，就是底子必须透亮有光泽；

二是看里面的幽灵分布怎样，颜色漂亮、分布均匀（指不结成死团）为佳……

至少这两点一定要同时看哦。

极品的绿幽灵有两种：

一种是“金字塔”，绿色包裹体分布均匀，层次感强，层间的晶体晶宝剔透，珠体圆润、无棉无冰裂;另外一种叫“聚宝盆”，包裹体分布相对集中，占到晶珠的 1/3-1/2，一串上每颗都是这样。其余部分晶体晶莹剔透，无棉无冰裂，纯净无比。红幽灵是相对绿幽灵而言的，评价品相的标准大体等于。若是红绿掺杂，还要看其分布是否有序、均匀。无包裹体处是否有棉，及冰裂。

紫水晶（灵性水晶）

主要功能：开发聪明、进步直觉，且人缘，沉着冷静，促进人际关系。

和脑波频率相近，有镇定安神，缓和脾气暴躁的效果。可治失眠，可开发聪明，加强记忆力，增进人际关系。紫色为阴性本质，主宰右脑全球，即直觉和潜觉悟，经常用脑力的人，特别适宜多拥有紫水晶，可以帮助人在思索上达到灵魂集中，进步脑筋的活力。使人在困境中能冷静沉着思索应战。紫晶是属於内敛的神力，能平静人的心情，在爱情、友谊、亲情及上司和下属关第上有神奇的殊效。

紫晶经过高温会变成黄色水晶，紫黄晶是紫晶在火山爆发时受到高温加热，使紫晶内部颜色发生变化，就变成了紫里有黄黄里有紫的紫黄晶啦。紫黄晶没有人工的，因此大家去商铺买它不用担心有假的，只不过有的商家管一颗紫晶间隔一颗黄晶叫紫黄晶。

紫水晶洞（风水水晶）

主要功能：镇宅、改善屋内风水、聚财。

紫晶洞又称为风水石，其内部晶柱密集，彼此能量互相振动可凝聚屋内磁场，招福挡煞，吉祥平安。紫水晶洞本身具有强大的磁场，且本身有过滤的功能，固能把比它小的水晶消磁，它的气场源源不断，提供大家日常所需的能量。同时它能调节室内温度，......>>

水晶和风水之间有啥子密切关系水晶在九星里面属于一白水星，可以旺文昌，催财，净化环境。尤其是水晶塔在风水上用的相对多。水晶球是西方喜爱用的物品，国外的人认为有魔法，也被大家结合了，因此在日常生活中相对常见。在风水上一白是吉星，因此常用水晶用来催吉。

怎样选择水晶调整风水水晶的影响就是储存信息，放大信号，产生共振。电子元件中常常用到它。在风水上，水晶可以把负磁场调成正磁场，也就是避免邪气发生。阴气相对中的场所可以放置水晶来调理。水晶能够储存信息，并放大信息。故在风水中把水晶放在财位上，可以使主人生财，放在贵人位上，会得到帮助：放在桃花位上，则可招引异性，放在文昌位上，可使人好好读书；放在天医位上，可使病人早日康复等等。若要使你设的局更加灵验，最好是用水晶和风水物品一起摆设。如：和貔貅一起摆放可以旺财；和龙一起摆放显灵通；和凤一起摆放可产生威仪；和麒麟一起摆放可以产生祥瑞；和狮子一起摆放可辟邪等等。如何选择水晶呢？天然水晶最好，人造晶，除纯度外，选择方法相同，放于手心，感觉重而凉者为上品。把水晶放在水中12小时，接着品尝水，使水变得甘冽甜者为上品。收效显著的水晶饰品有：水晶项链。可以镇静安神，改变急躁脾气。在临床上最见效的是，可以治疗咽喉炎，减轻女子月经前后头痛、眩晕等症状。当代医学研究成果证明：水晶项链的粒珠，表层少则十多少棱面，多则几十个棱面，具备了聚焦蓄能的功能，白天吸光，晚上释放能量，对准龙颔、神府等穴位，就如同针灸疗法一样，对人体具有明目、提神、补脏、降血压和治疗风湿的神奇功能。佩戴水晶项链，还能***颈项、咽喉、胸部和生殖体系相通的经脉，可促进生殖体系健壮活动主题，这不是两全齐美，一箭双雕么？水晶戒指。据科学研究，十指和五脏六腑及神经体系经脉相通，而各手指的经脉又依阴阳五行学说的延伸含义有着不同的解释。食指为肝、胆脏体系，属木，喻仁；中指为心脏及血循环体系，属火，喻义；无名指为肺脏及呼吸体系，属金，喻礼；小指为肾脏及泌尿生殖体系，属水，喻智；拇指为脾、胃脏及消化体系，属土，喻信。依上述解释，可将水晶戒指戴在相关手指治疗相关的疾病。水晶手镯。人体的一些经络从手指开始，经过手腕到手臂上行，穴位分布于经络上。若镯、链紧贴内关、外关、养老、阳池、神门、通里等穴位，随着手臂活动主题，磨擦穴位，对宁心安神、舒筋活络、抑制体重都能起到很好的影响。水晶耳环。现代医学认为有预防近视的功用。耳部分布许多穴位，和全身经络有密切的联系，全身各部分都可以在耳部找到相关的感应点。耳垂中心恰恰处于眼睛的感应点--眼点。由于耳环的磨擦和重力影响，不断给眼点以***，从而可以保护视力，避免近视。另据医学家讲，耳朵和膀胱、泌尿体系经脉相通，先人曾用璧锯开约耳厚的缺口，挂在耳朵上，可经常***泌尿体系正常活动主题。佩戴水晶耳环和佩戴璧疗效相同。水晶球。具有解暑消炎的功效。夏季常摆设一只晶莹透明的水晶球，能使人顿生赏心悦目的感觉，从而解除炎暑带来的烦躁心情。有时轻吻一下或在嘴里含上一颗水晶珠，可以生津止渴。有些老人，手里常转动两只水晶球，这不但能锻炼手部的灵敏度，还能消除灵魂疲劳。劳宫穴是中医治疗灵魂疲劳的有效穴位。日本大阪医科大学的学者，通过多种方式试验，证实了手搓水晶球能***劳宫穴，对消除灵魂疲劳、增进身心健壮，大有裨益。故此，水晶球民间又有***球的叫法。

佩戴粉水晶有啥子风水讲究粉水晶的风水影响

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水晶球有何风水影响水晶是一种有灵性的矿物（人造水晶除外），经上千万年不断吸收天地日月精华而形成，蕴藏着极高的纯粹能量，拥有超强的气场能量，对人体有益。人体健壮出现不适时，佩戴水晶，利用水晶的磁场效应，可以消除不适，促使人体能量回复。亦可减轻病人的痛苦和紧张，加快病人的康复。在家中摆放水晶，可以镇宅、避邪、聚财、祈福、招财除障、增聪明、助人缘、避小人。和水晶结缘是报平安的法门.◆居家平安财运畅通：在屋内四个角落吊水晶球或放白晶簇（黑曜岩、较大白晶柱），可对居家形成保护气场，不但辟邪保平安，更有助于气流和财运畅通。◆改善风水化煞又聚财气：家中放紫水晶洞不但可化冲解煞，更可聚福气、聚财气。◆镇宅辟邪又旺又发：企业行号或居家的财位放壹个白水晶簇，既可镇宅辟邪挡煞，更可又气旺才来。◆学生激发智能平稳心情：在学生的书桌或床头放紫水晶，可开发智能，进步直觉力；也可舒缓因看书造成的眼睛压力。◆减小辐射：在电视、计算机、微波炉旁放白水晶簇可降低辐射。◆门口路冲、对屋角、对树干、电线杆：门口路冲、对屋角、对树干、电线杆可在门口吊水晶球或放较大的水晶簇、水晶柱，化解冲煞。◆厕所门对房门：在厕所门上吊水晶球以化解秽气之冲。◆横梁压床：屋内横梁下可用白晶簇或较大的晶柱，化解横梁压床之冲。◆生意兴隆高朋满座：在生意场所四个角落放孔雀石有有助于招揽客人进门，在柜台、橱窗放粉晶或紫水晶可增加人缘及生意缘。黄水晶球---聚气招财、有求必应、制胜行机、好运连连。白水晶球---白色是全部颜色、能量的综合体，有平衡的力量及贮存记忆能力，更主避邪功能。黑玉髓---属于玛瑙类，能开发心轮促进血液循环，增强免疫力，预防负能量的侵犯。红玉髓---对于身体血液循环及免疫力都有特别强大的帮助，对于女性的气血不顺或是身体的调理最为合适，对于男性的生殖功能也有很大的帮助。粉晶球---招来老好人缘，寻得理想对象，促使爱情开花结局，可促进夫妻情感及家庭快乐美满。萤石球---能量稳定柔和，帮助舒缓烦躁心情，减低灵魂紧张，更可排除身体杂气及负能量。

壹个风水师眼中的水晶有啥子功效关于物件的风水影响和意义。家中摆啥子物品旺风水、如何样摆旺风水、摆啥子位置旺风水的难题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在啥子地方，下面内容的内容忠告大众，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬啥子都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动主题，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则啥子都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动主题，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中啥子地方都是可以利用摆放的地方。是一种趣味培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不也许的。但好的情趣，对人的身心健壮有益是实。身心愉快，某种“灵感”来得快，这种灵感正确，就有也许带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财影响的结论。风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。

卧牛摆放在风水中的影响？――――回答是：全部摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有影响吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有影响吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的影响到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的影响在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识经过是培养和锻炼壹个人的品性经过，心赏和赏识的含义，贵在能培养壹个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制壹个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的影响再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真正意义。只有你心中有感悟、有启迪、有想法、萌生的是未来全球的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真正意义。否则，金山、银山照样可归于消失，真正的价格，有时起源于一种想法意识的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真正含义。

仙人大作风水出啥子人

仙人大形和金龟出洞形两穴相对（一）

元朗髻山，有邓氏名墓，名为“仙人大座形”，就是邓氏远祖符协公之墓，许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然，正穴乃“金龟出洞”形，穴结低处．

试申言之，髻山巨门土星，“仙人大座”形邓氏墓之胍，似正实偏，且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线，亦即硬胍是也．虽然，穴上化气，结“灵芽穴”，尚有可取，但登穴视之，明堂矌荡，生气散于飘风，非正穴也．

正胍由髻山巨门土星中抽，其势软，由下颌而降，“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右，连开？字分金，所谓“无？字不成龙，无分金不出胍”，起伏跌顿，到头为武曲金星，下结水泡之穴，穴在低处，但左右无龙虎砂，又无近案，穴情隐拙，非俗眼所能识．然真龙无假穴之理，且穴前既吐余?，穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈有大溪水横过，左右二山拱?于前，远朝秀列，四势安宁，真的穴也．墓立申山给墓碑?一九七八年重修，钟起鹏针，乃梁氏祖墓．

观此二穴，孰为正结，孰为副结，了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思，大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随．”殆即此也．

45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证

古人云：“寻龙容易点穴难”，其实应该说：“寻龙非，易点穴更难．”才是确切之论．

唐代张白云尝言：“学术十年，不识龙胍，行地十年，不识曜诀，安坟十年，不定穴法，积三十年之智而后得师，十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏，犹谓研究三十年仍自知术未精，不敢谓尽．及至得师而敬恭进修，又十年而尽术，不亦难乎？今人剽窃遗文，涉猎古断，粗能谙晓，便谓尽术，欺世乎？欺天乎？不然，白云先生岂复为谦辞哉！

唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日，和白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰，约二十里，上偶过一山，见新坟，白云先生和上观谛久之，曰：“葬失其穴”，上曰：“何也？”对曰：“安龙头，枕龙角，不出三年自消铄．”适遇樵人，问曰：“何人葬？”樵者曰：“山之南，崔巽死而葬焉．”上欲救之，令樵者引道至巽门，其子斩衰迎，盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣！”曰：“父遗言，葬此．”上曰：“何言？”对曰：“安龙头，枕龙耳，不出三年万乘至．”上惊，约曰：“臣学未精．”

刘氏俎谈载：“白云先生张约，断崔氏坟，有龙角龙耳之差，猎归，东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非？”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之，谓之消铄何也？”约曰：“臣不惟失穴法，于曜法亦有未精，其前山曜，臣以为车轮带鬼帚，故谓之消铄，当在三年之间．今其父万乘之占既验，殿下果幸其家，则前山之曜，乃车轮带鬼尾，非是帚也．九原可作，所愿学焉．”观此，白云先生之说，信有徵矣．

试举新界上水打鼓岭平阳村后山，有穴起名蜈蚣吐珠形的，共有三坟墓，但孰为正穴？应该细心体认．

未到平阳村，遥望山势，但见星峰特起，望势寻龙者，已知有大地融结矣．及抵山脚，则星体为木星耸立．登山而步后龙，为蜈蚣节，穴星是蜈蚣形，其势卸下，有稍缓处，化阳成微靥，但隐隐隆隆，非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮，再下，隆起小阜，喝作蜈蚣吐珠形，维肖维妙．

无贴身龙虎砂，惟是后龙开大帐处，右边抽出一枝，如玉带横过穴前，遮郤客山不露脚，只见罗城周密，堂局宽畅，阳和翕张，玉带砂卷案，小溪乃右水倒左，和左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列，其中卓立一峰，正对穴场，雪心云：“无友不如己者，当求特异之朝山．”如此形势，须有确切之凭证，方能决定结穴之所在．

本人经过缜密审视后，作出四个辩证：

“一”穴星为紫气木，突起节泡处，乃结穴在稍缓稍平处．

“二”堂局宽畅，玉带砂作案而弯抱甚长，应以朝山证穴，卓立之前峰，?立而谛视之，最有情而专注之处，则为正穴矣．

“三”穴星之大势稍为推左，则左为生气，右为死气，显示结穴在紫气木星偏左之处．

“四”玉带砂前案不高，琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针，高应齐眉低应心．”此应心案也．

上述四项辩证，可以获取如下结论：

【甲】穴星突起节泡而略开微靥处，有陈氏祖墓，碑立坐寅给申，位置适中，

朝山有情专注，两水合襟，水口在丁位，正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里，眠犬怀中，凡此恶形，扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．

【乙】右边稍低约数丈，有一穴旧坟，其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学

之辈，睹此碑字，往往捉错用神，以为正穴．殊不知?立墓前，但觉面前卓立之峰开面顾左，堂局不甚正，玉带砂又偏侧，且右肩稍露受风，非正穴也．

【丙】下面一穴，结作宏伟的，乃陈氏墓，墓项乃壹个小圆丘，似珠形，其实

为正穴蜈蚣形之吐珠，墓地近田边，脱气矣，更无可取．墓立甲山庚给，中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此，虽无誉，亦无咎．

46飞龙在天（冯一正）

读者付来“风水漫谈”一则，有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履，动上爻为夬卦，此动用乾卦三上两爻为最吉．”

根据易卦，乾卦最凶动上爻，“上九亢龙有侮，穷之灾也．”三爻，易传有说：“三和五同功而异位，三多凶，五多功．”履卦三爻“履虎尾，咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”

全部读过易经，也会知其对不对．

大家深知：乾卦最吉是五，二两爻，最凶是上，三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天，乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有，动二爻为天火同人，大有和同人，任谁皆知吉兆．”

上列解析，不列举乾卦最吉之爻，而以最凶说为最吉，这位作者是否师传“秘传”，或自己发明而为得意之作也说不定．

但既用到阳宅定位，恐怕未见其利，先见其害，俗语有话：“风水可以杀人”！不是无因的，单以上述这位明师所动爻之吉凶来判，搬到住宅去判阳宅风水，岂非死得人多？

一般来谓，阳宅风水，纵然犯煞方，仍不致于死人，但误动凶卦，错用卦气，则后果实难想像．

斋主按上文：

分金卦之抽爻换象，乾变三爻为天泽履，内卦之兑四属金，外卦之乾九属金，二金比和，且合四九为友之生成数，主财产进益，子孙伶俐，少妇秀丽，多庶出之子，长房及三房较盛．男命乾卦，女命兑卦遇之，逢巳酉丑，申子辰年受荫．

乾变上爻为泽天夬，内卦之乾九属金，外卦之兑四属金，二金比和，四九又合生成之数，主家道和谐，人财两兴，且出文人秀士，定生四子而成名．但宠妾当家，偏爱少妇，次吉．

若以易经论之，九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，?咎．爻变卦之履，下卦变兑，为健而悦，故无咎．

上九，亢龙有侮，盈不可久也．爻变卦之夬，上卦变兑，阳当居五，今乃居上，故曰盈，亢极失位，故不可久．中元六运当兴，下元七运则替矣．

冯一正谓，乾卦最吉是五，二两爻，最凶是上，三两爻．只知其正，而不知其变者也，以之卜易，尚且不可，?用于堪舆学术中之分金卦乎？

乾卦变二爻为天火同人，内卦为火，外卦为金，火来克金，内卦克外卦，主惧内，不利老翁，中女防有产难，长房子孙不利．

乾卦变五爻为火天大有，内卦为金，外卦为火，金被火克，主先伤老翁，次损中女，火盗官非，眼疾而又有血症，惧内而又破财．

明乎此，就了解堪舆学术中之用分金卦，主要是内卦和外卦喜相生，其次为比和，忌相克，更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者，相克不忌，如水火既济，火水未济，为中男中女正配，又为合十之数，只是年久则有克妻之患耳．

47峦头中之四科阐释

堪舆学术中，对于峦头的研究，分为四科．就是龙，穴，砂，水．

龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容，所谓宛若游龙，又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行和止，去来分合勿昏迷，游鳞风翼非真落，勒马横弓识止机．”，但除了详细观察辨认山胍的行和止之外，还须分辨“正”和“从”，是否有“开帐”及“过峡”，及山势的“强”和“弱”，出胍的“正”和“偏”，走势的“顺”和“逆”．更重要就是要识星体，如果不识星体，则无从了解山体的“方”，“圆”，“曲”，“尖”．拟于五星的正形抑或兼体，九星的剥换传变．

50论三合盘和卦盘之运用

堪舆家看阴阳二宅的工具，叫做罗经，解释是：“罗，就是包罗万象，经，就是经纬天地．”

但业堪舆术的人，知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一．

学者欲明罗经的运用，要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的，径一而匝三，例如直径十寸，周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．

壹个圆周的面积，为四个等边三角．每壹个三角直径，九十度，四个九十度为三百六十度，这就是由南北点至物品点各九十度．堪舆家用的罗经，八方配八卦，一卦管三个方位，配以四维，八干，十二支．北方为壬子癸，东北为丑艮寅，东方为甲卯乙，东南为辰巽巳，南方为丙午丁，西南方为未坤申，西方为庚酉辛，西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央，针之所指，子午卯酉为四正，乾坤艮巽为四隅．

堪舆家通常用的罗经，有三合盘和卦盘之分．三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为“杨盘”，由于蒋大鸿奉杨筠松为宗师，力辟三合为伪术．其实清代以前，堪舆家用的罗盘，就是三合盘，我在五十年前，（鹰：若1930年左右）曾买得壹个明朝制造的罗盘，只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘，是清初的人加入的，所谓三针三盘，亦即是地盘正针，天盘缝针，人盘中针．

三合家看山，有所谓地盘立给，天盘纳水，人盘消砂，说是三盘兼用．这是强加迁就，有类柱鼓瑟，简直不识运用．其实，人盘大可削去不用，无论立给及消砂纳水，正给用地盘正针，兼给用天盘缝针．以玄空学而言，正给是下卦，兼给是起星，如是而已．

三合盘二十四位分阴分阳，和卦盘不同．三合家分阴分阳，出于纳甲三合，

这就是乾纳甲，坤纳乙，坎纳癸申辰，离纳壬寅戌，十二位为阳．

艮纳丙，巽纳辛，震纳庚亥未，兑纳丁巳丑，十二位为阴．

阳龙阳给放阳水，阴龙阴给放阴水，谓之净阴净阳．

卦盘二十四位分阴分阳，以天元，人元，地元分统之．

乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴，属天元．

乙辛丁癸为阴，寅申巳亥为阳，属人元．

甲庚丙壬为阳，辰戌丑未为阴，属地元．

三合盘的创作，早于卦盘，已是不争的事实．三合就是三角光线，如木生于亥，旺于卯，墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子，律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟，孟而后季．”

例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻，隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻，隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻，隔八生黄钟“子”为子．

和先天八卦方位次序，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八有共通之理，乾坤相对而得一八，兑艮相对而得二七，坎离相对而得三六，震巽相对而得四五，合之而成九数，是九九相生之义。

例如巳生丑，丑生酉，酉生巳，巳又生丑，九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】，用之于水法消纳，不以墓来旺去，旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干，地支合三九之数则坐地支，方为合格，否则干支驳杂。

卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用，和六十四卦变化之运用分别，但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一，二，三，四，六，七，八，九，独缺五运，不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星，给首和坐山分阴分阳，逆飞和顺飞为飞星，才是灵活运用，通造化之权，极阴阳之变．

三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要，子部术数类，灵城精义提要云：“灵城精义二卷，旧本题南唐何漙撰．漙字令通，履贯未详．是编上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴．下卷论理气，主于天星卦例，生克吉凶．自宋以来，诸家书目皆不着录．观其言，宇宙有大关合，气运为主．又言地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九，每元六十年为大运，一元之中，二十年为小运，以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧，五代时安有是说？

查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神，二黑坤土起巨门，三碧震木禄存是，四禄文昌巽木亲，五黄廉贞中宫土，六白武曲乾属金，七赤破军金管兑，八白艮土左辅星，九紫右弼离火焰，九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通，上元一白二三同，中元四绿中乾位，下元七赤艮离中．”

清初蒋大鸿?于三合家之芜杂，取玉镜经元运之理，复取青囊序及青囊奥语，天玉经，都天宝照经玄空挨星之说，着地理辨正，力辟三合为伪术，殊不知宗蒋氏一派理气者，虽有数十家之多，类皆穿凿附会，有妄自拟议而自以为得诀者，有浮词芜语而闪烁模糊者，于是三元亦有伪术，非独三合为然也．

及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余，阐明三元九运挨星之理，成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云，有已传之三盘，有不传之三盘，此何解？曰，已传之三盘，即五运洛书之盘，不传之三盘，乃每运令星入中之盘，随运而易，所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘，乾卦三字皆武，五黄在中顺挨也，巽卦三字亦武，挨逆也．”至是三元九运，挨星飞星之术数，始彰明而较着．

虽然，习堪舆术，非一蹴而致，要洞明山川形势变化之理，河洛易数三元九运变化之用，书艺文志有云：“形和气相首尾，然有有其形而无其气，有有其气而无其形，此精微之独异也．”旨哉！言乎？

51习堪舆术无捷径之理

今天研习堪舆术者，多舍难而就易，忽略形势而侈谈方位，认为有捷径可寻．殊不知学问之道，无捷径可走，倘若不基本工夫做起，终生陷于迷途之中，误己误人，莫此为甚．

吾粤大师李默斋先生，辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术，揣造化于有形之外，计祸福于无形之中，毫厘千里，咫尺云泥，自惜难之，术之至精至微，信无逾此．世人知其大旨者，千中无一，乃确确自负，莫不皆然，而斯理难深造，职此故也．余尝以身亲故事者语人曰，地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙，世人果不辞烦苦，磨以岁月，即任己何妨，惟涉猎于万一，剽掠于皮肤，遽以自圣自神，以为斯理无难在吾掌握中，辄自恃曰，必合吾意接着取之，吾意不合，即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自负过甚者，何异当头棒喝．

地理人子须知作者，在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多，而究心地书不和焉．何谓三多？多参明师则传授真而所闻博，多观古格则所见广而是非明，多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览，然纸上陈言，又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之，惟陈言之务去，求突破创造之道．

张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，寻龙卷未，袁玉书按语云：“世之堪舆家，开口便说干龙，便说尽龙，予初闻之，亦喜其言，而登临间，每见发福古冢，多不在老龙和水尽处．及闻师训曰，看龙之窍，老龙跌出嫩枝柯，大地多从腰里落二语，乃寻龙正诀．予因恍然有悟云，龙之有干有枝，譬如开花生果之树然．龙之起祖，龙楼凤阁，侵汉冲霄，犹树之有根本也，中抽老干，给前直奔，犹树之有中干也，左右分枝，缠绕护从，犹树之有桠枝也，水穷山尽，四散分飞，犹树之有梢杪也，曾见有根干梢杪，开花结局之树乎？非但中干梢杪，无花无果，即开桠分枝处，亦必离干几许，方有花果．是地之嫩枝腰结，正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处，未始无地，然发福不大，大亦不久，讵若花醲果硕处之为益大哉！吾师以为然否？师曰，子之喻，言进乎技矣．”

点穴卷未，东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起，一路讲来，归束到四真三法，看地果四真，果尽三法，则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法，不独四落下面内容，皆为赘语，即倒杖，星晕，穴赋等语，亦是繁言．”或曰，形势之学，峦头之法，千条万绪．古人所谓一年寻龙，三年点穴，穷年累月，徒自苦耳！况且今天之习堪舆术，以阳宅为重，阴宅为轻，此乃社会提高之转变．虽然，相宅之术，千变万化，不下于阴宅也．今之习玄空者，喜旺星到山到给，忌上山下水，尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤，盖因难归闲地；逢恩不发，祗缘恩落仇宫．”则又何也？

所谓难星者，即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山给飞星，五入中者，顺排字字和地盘相同，谓之伏吟．逆排字字和地盘合十，不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害，例如七运酉山卯给，给星五入中，八宫字字反吟，何害之有．

所谓恩星者，指当元之令星，例如二运立乾山巽给，是到山到给之局．若令星到山而坐后无山，令星到给而给上无水，则作上山下水论，此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽给，兼左兼右三度，山上天盘三，三替巨门，不以三入中，而以二入中，是本运丁星入囚，虽富贵而无子，此乃恩仇宫也．

52论数学和术数之异同

数学是计算数和量的科学，包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理，推测人事之吉凶．两者之间，似乎风马牛不相及，但清康熙时编撰的数理精蕴，上编五卷以立纲明体，分为数理本原河图，洛书，周髀算经解，几何原本；下编四十卷以分条致用，分为首部，线部，面部，体部，未部；又有表八卷，为八线表，数数阐微表，对数表，八线对数表．这是贯通中西之异同．

“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数，而同处其方，盖揭其全以示人，而道其常，数之体也．】考其数，始于一，中于五，终于十．阳奇阴偶，而数之加减，由是生焉．自一而二，自二而三，自三而四，自四而五，皆递加一以相生．自五复加一而成六，六加一而成七，七加一而成八，八加一而成九，九加一而成十，十则仍归于一，故至十而天地之数全矣．天数阳也，地数阴也，言天地，即因此言阴阳也．

五位相得而各有合，以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北，故河图之数，一阳值于北，二阴位于南，其即五行质具于地而言之欤？”今以阴阳相生之数论之，一为阳，天一生水而位北，一加一得二为阴，地二生火而位南，二加一得三为阳，天三生木而位东．三加一得四为阴，地四生金而位西．四加一得五为阳，天五生土而位中．至五而五行之数已周，此生数之极也．

自一至五，则五又为一体矣，于是以五为中数，而复加一则为六，六阴也，因五中数和一相加，故和一同位而之水焉．六加一为七，以中数五计之实加二，故和二同位而之火焉．七加一为八，以中数五计之，实加三，故和三同位而属之木焉．八加一为九，以中数五计之，实加四，故和四同位而属之金焉．九加一为十，以中收五计之，实加五，故和五同位而之土焉．至十而五行之数再周，而天地之数已备，此成数之极也．以阴阳运行之序论之，以五生数统五成数位居于中，而奇数则始于北一，次东三，次南七，次西九；偶数则始于南二，次西四，次北六，次东八，此数之阴和阴，阳和阳，各从其类者也．以奇偶相得之数论之，一和六合，二和七合，三和八合，四和九合，五和十合，此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”，又曰“历纪之数”，其肇于此．然则所谓数者，即一阴一阳，一奇一偶，循环无间，表里相维，百千万亿，总由此推之以成其变化，河图者，岂非天地天然生成之数也哉？”

数理精蕴又云：“洛书之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中．朱子谓“以五奇数，统四偶数，而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也．邵子曰：“数学虽多，乘除尽之矣．”夫洛书者，数之源也，乘除之因此生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三，天数也，二，地数也，天地相合而万物育焉．一者，太极之体，其数不行，故数行于二三，起于三以参之，则三九七一之数生焉．起于二以两之，则二四八六之数生焉．其序列之位，则天居四正，取以阳统阴之义，地居四维，取以阴从阳之义．其三九七一，乘数则旋而左，除数则返而右也．其二四八六，乘数则旋而右，除数则返而左也．二三相合而为五，五则无对，居中者，立其体也．二五相合而为十，十仍归一，洛书不用者，藏其用也．是故三始于东方发生之地，而位于左，自东而南，三而三是为，九故戴九．自南而西，九而三为二十七，去成数余七，故右七．自西而北，七而三为二十一，去成数余一，故履一．奇数左旋，以三参之，即天道左行之说也．如转而右行，以三除之，仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地，而位于右肩．自西南而东南，二而二是为四，位于左肩．自东南而东北，四而二是为八，位于左足．自东北而西北，八而二是为十六，去十余六，位于右足．偶数右旋，以二两之，即地道右行之说也，如转而左行，以二除之，仍复其原数焉．此乘除之数，见于运行者如此．

若以对待者观之，

一和九对，一为数之始，九为数之终，互乘互除，其数不变也．

二和八对，二八互乘，俱得十六，二除十六得八，八除十六仍得二，此二和八之相倚也．

三和七对，三七互乘，皆二十一，三除二十一得七，七除二十一仍得三，此三和七相倚也．

四和六对，四六互乘，皆二十四，四除二十四得六，六除二十四仍得四，此四和六之相倚也．

至五而二三之合，天地之交，阴阳之会，位于洛书之中，以建人极，配上下而为三才，故斜直四围，皆得十五，合之得四十有五，为九五之数，要之，运行者，其序也，对待者，其位也，进退循环，纵横交错，总不外于乘除，故曰，乘除之本原，自洛书生也．”

由此观之，则中国之术数，和西方之数学，同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理，并非科学，此乃肤浅之见，知其法而未究其理，明其用而末穷其源．中国近代研习术数者，得读康熙“数理精蕴”者有几人？无怪中国之术数，为习西学之辈所嗤，惜哉！

53论地理中之阴阳要诀

地理书中千百卷，总括来说，不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷，义括阴阳两字间，识透阴阳奇特处，无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴，动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇，夫主施兮妇主承，妇不承兮终不育，山无水界气不住，夫妇交兮孕始生，山水交时真气聚，盖缘动静互为根，阴中有阳阳有阴，若然山飞再水走，二气不交地不成．”

高山为阴，平地为阳，因此高山以一凹而化阳为贵，平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳，势如覆掌为阴，形以窝钳为阳，乳突为阴，坦缓之脉，莫不窝钳，剑脊之龙，休扦乳突．

古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水，无窝挂角水泡取，若然窝角不分明，硬面祸来侵．木星有节节中取，无节锹皮软处扦，直木开口郤为奇，真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳，无土难扦尖尽处，剪法方为是．水宿不宜下水穴，下了人丁渐消灭，好从金顶问根源，应产子孙贤．阴土不宜重见阴，作穴须寻腹里金，忽如闪归角里落，流金方可作．”

结穴之形体，不外窝，钳，乳，突四格．阴阳交度，方能融结．是故窝穴有突，钳穴有泡，乳穴有凹，突穴有靥．高山寻窟，平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅，覆锅开口便生窝，莫非阳极阴生处，因此纹如指面罗．结穴星辰有口开，口开唇里要生堆，莫非阴极阳生处，土宿中间似覆杯．”

捉脉赋云：“阴中有阳，阳中有阴，看穴内生成而奚若．突中有窟，窟中有突，审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气，方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分，或非阴非阳而形势杂乱，葬如一有少差，祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝，纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴，斗煞人丁绝，或黏或倚穴为奇，闪脱君要知．”又谓“枪头莫下，鼠尾休扦．”即此义也．